أعلمت ما فتك اليهود وذبحوا ؟
................................ أم هل خبرت بما عشوك وصبّحوا؟!
فلقد غشوك وقد غُشيتَ ولم تقمْ
................................... ولقد غزوك وقد أُهِنتَ وجرَّحوا
ولقد سقوك لظى السيوف مع الظبى
................................... ورموا فؤادك بالسهام ورمَّحوا
فبأيِّ عذرٍ لو تسالم من غزوا
................................... وبأي عذرٍ لو سكتِّ وأفصحوا
وبما تجيب سؤال ربك والملا
................................. حول الجهاد وحول فرض تطرح
أظننت أنك باعْتذارك صادقٌ
................................... لو قلت إنك بالسلام ستربح
أفكان في السلم انتصار مقاتلٍ
................................... إلاّ تكن بجنون عذرك تمزح
وتقول انك قد جبرت على الونى
................................... فالخصم صعب لو يقاتل يسفح
ونسيت ان الله ناصر جنده
................................... مهما ونوا والحق جيشه افلح
وتقول انك قد جبنت وتدعي
..................................... ان الاله لذنب خوفك يصفح
ولقد قرات كتاب ربك اذ اتى
................................. ان المهيمن خوف قلبك يمسح
فاترك كلامك وانتفض متمردا
................................... عن كل وضع ذكره لا يفرح
وارمي بنفسك للجهاد مباركا
................................... حرب الكرام لحين فوز يسنح
ولتستعذ لمعاذ يوم مفزع
................................... بتقى الاله وتوبة لك تنصح
تسعى لنصر الحق مرفوع اللوا
................................... بكريم عزم عز لا يتزحزح
وكتبها ايمن الركراكي فاس 1990
=============
في 09,تشرين الثاني,2007 - 11:22 صباحاً, د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين كتبها ...
عقب صلاة الجمعة , وعلى الهواء مباشرة :
---------------------------------
اشعر انك اشتقت لمساجلاتي ...
وحقيقة فالقصيدة تستحث ربة الشعر وإن كانت تغط في نوم عميق .....
إليك هذه القطعة :-
هذي عيوني كالغوادي تنضح ُ .......تزجي بها ريح الهوان وتقدح ٌ
فإذا بصوب من سوابق لوعتي ......نار على غض الخدود تقرح ُ
الله َ يا عرب اصدقوه , تحركوا !!...قوموا لنصرة دينكم...لا تمزحوا !!!
عجبا لحالكمو , وأمر إلهكم :- ......أن لو همو للسلم مالوا فاجنحوا
أفتجنون له وقعقعة الوغى ..........من حولكم؟؟...فمتى إذن نتسلح ُ ؟؟؟!!!
فإذا بصوب من سوابق لوعتي ......نار على غض الخدود تقرح ُ
الله َ يا عرب اصدقوه , تحركوا !!...قوموا لنصرة دينكم...لا تمزحوا !!!
عجبا لحالكمو , وأمر إلهكم :- ......أن لو همو للسلم مالوا فاجنحوا
أفتجنون له وقعقعة الوغى ..........من حولكم؟؟...فمتى إذن نتسلح ُ ؟؟؟!!!
تحياتي
==============================
==============================
في 10,تشرين الثاني,2007 - 01:57 صباحاً, جمال اسماعيل حمدان زيادة كتبها ...
لمَ بالرعاة وبالرعية تقدحُ ............ ألانهم عند الفجائع يردحوا؟
يكفي أُخَيَّ بأن مالكَ امرِنا ............ أن جدَّنا خطبٌ أتى يتنحنحُ
وإذا انجلت عنا الخطوب أواطبقت.... في الحالتين زعيمنا يتفسَّحُ
وابيكَ ايمن ليس مثل رعاتنا......... إلا القرود بذيلها تتمرجح :)
واعذرني على هذه المشاكسة الهزلية فأحوال رعاتنا تضحك الثكلى
ولا فض فوك اخي الغالي ايمن
مع تحيات
اخوكم جمال زيادة
كتبها أيمن المغربي في 08:36 صباحاً ::
46 تعليق
في09,تشرين الثاني,2007 - 10:21 صباحاً, د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين كتبها ...
في09,تشرين الثاني,2007 - 10:18 صباحاً, د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين كتبها ...
أخي الحبيب أيمن المغربي
بل والله أنت الأروع ....
وأقدم فيوض امتناني لك على تشجيعك وتواصلك الدائم معي , الذي ليس بالغريب على أخ في الله وصديق وزميل في دروب البوح مثلك يا أيمن ...
---------------------------------------------------------------------
وأعقب على الثلث الأوسط من تعلقك فأقول أن من خبا فتيل مشاعره بالتأكيد لن يحيا سوى في ظلمة نفسية تتخبط فيها افكاره فلا تخرج منها سوى بعض الرذاذات والنفثات التي يصب من خلالها جام غضبه من ذاته المهمشة فوق رأس غيره دونما وعي لما يقول ولا فقه ....
ولكنها نفثات ورذاذات لا تضر , فالله سبحانه وتعالى حينما يودع في قلب الانسان السكينة فإن أي نار يحاول البعض القاؤه بها ستستحيل بردا وسلاما ....
وسيعود هؤلاء البعض لا يجرون سوى أذيال العار ....
وليس من العجيب أن ترى هءلاء البعض وقد كشفوا عن سوءاتهم عمدا وبدون ادنى ذرة من حياء على الملأ تحت شعار حرية الرأي والتعبير ....
دعهم يعيشون في أصقاعهم المتجمدة , فربما كتب الحظ لهم يوما ما أن يموتوا موتة حيوان الماموث , الذي تم اكتشاف جثمانه بعد قرون طويلة ...
وحينها , ربما ينالهم من الشهرة شيئا يفتقدونه في ظل تهميش المجتمع التدويني لهم ....
فليتعسوا في أصقاعهم الجليدة ولنسعدن نحن بحرارة مشاعرنا وحب من حولنا ....
فليتقوقعوا في بؤرهم المغلفة بالحقد الأسود ... ولنرتعن نحن بين ربوع البوح الطاهر وظلال البساتين الدانية قطوفها لمن أراد أن يستشعر حلاوة ونقاء تجرد النفس وتحررها من الادناس ....
ولا تحسبن أن من بعينينه قذى تراكم من قلة محاولته تطهيرها , سوف يرى بحال من الأحوال نور الحياة من حوله ...
صدقني هؤلاء يعيشون في ظلمة قاسية .....
يعني في ( ديجور ) هههههههههههه
------------------------------------------------------
تحياتي أخي الحبيب ...
وصباحك كركاديه :)
في09,تشرين الثاني,2007 - 10:23 صباحاً, nounou arabe كتبها ...
قصيدة ثورية حماسية مع أنني لا أحب اتهام كل اليهود بكونهم سفاحين إلا أن الضعف و الخضوع و الاختباء في القوقعة يجعل الشاعر الصادق ينتفض بكلماته كما يحمل طفل حجارة ليعبر عن استيائه العميق.
تحياتي لك أيمن و أخبرك أن غدا عيد ميلادي فهلا اجتهدت في كتابة قصيدة لي ههههه
طاب يومك
في09,تشرين الثاني,2007 - 11:22 صباحاً, د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين كتبها ...
عقب صلاة الجمعة , وعلى الهواء مباشرة :
----------------------------------------------
اشعر انك اشتقت لمساجلاتي ...
وحقيقة فالقصيدة تستحث ربة الشعر وإن كانت تغط في نوم عميق .....
إليك هذه القطعة :-
هذي عيوني كالغوادي تنضح ُ ....تزجي بها ريح الهوان وتقدح ٌ
فإذا بصوب من سوابق لوعتي .... نار على غض الخدود تقرح ُ
الله َ يا عرب اصدقوه , تحركوا !!!....... ما بالكم لا تنصروه , أتمزحوا !!!....؟؟؟؟؟
عجبا لحالكمو , وأمر إلهكم :- .... أن لو همو للسلم مالوا فاجنحوا
أفتجنون له وقعقعة الوغى ....... من حولكم ,؟؟؟ ... فمتى إذن تتسلحوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
تحياتي
في09,تشرين الثاني,2007 - 11:44 صباحاً, د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين كتبها ...
اعتذار لسيبويه ..... اعتذار لسيبويه .... هههههههههههههه
----------------------------------------------------------------------
البيت الأخير به اعتلال نحوي , في نهاية العجز :- فمتى إذن تتسلحوا هههههههههههه
وكذلك البيت الثالث :- أتمزحوا :(
يبدوا أنني أميل اليوم لجزم المرفوع ههههههههههههههههههههه
------------------------------
هذا هو عيبي حينما اكتب الشعر بدون نسكافيه ....
هههههههه
--------------------------------------------------------------------------------
خذ التصحيح :-
هذي عيوني كالغوادي تنضح ُ ....تزجي بها ريح الهوان وتقدح ٌ
فإذا بصوب من سوابق لوعتي .... نار على غض الخدود تقرح ُ
الله َ يا عرب اصدقوه , تحركوا !!!....... قوموا لنصرة دينكم ... لا تمزحوا !!!!
عجبا لحالكمو , وأمر إلهكم :- .... أن لو همو للسلم مالوا فاجنحوا
أفتجنون له وقعقعة الوغى ....... من حولكم ,؟؟؟ ... فمتى إذن تتسلح ُ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
تحياتي
في09,تشرين الثاني,2007 - 11:46 صباحاً, د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين كتبها ...
اوففففففففففففف
نتسلح ... وليس تتسلح يا أيمن !!!!
لماذا كتبتها تتسلح ؟؟؟؟
مش عيب ؟
في09,تشرين الثاني,2007 - 04:16 مساءً, zaka benabdessalam كتبها ...
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات في الصميم
شكرا لك اخي الكريم على هذا الادراج
في09,تشرين الثاني,2007 - 10:20 مساءً, حسين نورالدين الحموي كتبها ...
بسم الله
الأخ الشاعر أيمن
أحييك على شعرك الملتزم بقضية الأمة
أظن أن قواسم مشتركة تجمعني بك منها الأدب والشعر .
في10,تشرين الثاني,2007 - 01:57 صباحاً, جمال اسماعيل حمدان زيادة كتبها ...
لمَ بالرعاة وبالرعية تقدحُ ..... ألانهم عند الفجائع يردحوا؟
يكفي أُخَيَّ بأن مالكَ امرِنا .... أن جدَّنا خطبٌ أتى يتنحنحُ
وإذا انجلت عنا الخطوب أو اطبقت... في الحالتين زعيمنا يتفسَّحُ
وابيكَ ايمن ليس مثل رعاتنا.... إلا القرود بذيلها تتمرجح :)
واعذرني على هذه المشاكسة الهزلية فأحوال رعاتنا تضحك الثكلى
ولا فض فوك اخي الغالي ايمن
مع تحيات
اخوكم جمال زيادة
في10,تشرين الثاني,2007 - 08:43 صباحاً, ميساء البشيتي كتبها ...
اخي ايمن
قد نسوا ان هناك يهودا وان هناك جهادا لدحر اولئك الغزاة
فقط انتبهوا لتصفية حساباتهم مع بعضهم
كلماتك يا ايمن من اروع من يمكن
شكرا لك وبارك الله فيك
في10,تشرين الثاني,2007 - 06:48 مساءً, soma ashanti كتبها ...
استاذي الغالي
تحية عطرة على هذا الادراج الجيد
في وجهة نظري لا احب اليهوديين ولا اريد ان اعرف عنهم شيئا انهم سفاحون سفاحون
و في النهاية اقول لك استمر بهذا الشكل
تحياتي لك
في10,تشرين الثاني,2007 - 07:41 مساءً, مستبشر بالفتح كتبها ...
علمنا و لم ننسى
و جرحنا و ما لجرح بميت ايلام
و انتفضنا و قصدنا المنهاج
تحياتي لك اخي ايمن
في10,تشرين الثاني,2007 - 08:38 مساءً, هشام منصوري كتبها ...
جئت خصيصا كي أسأل عن أيمن، فهو مطلوب رسميا لدى مملكة الصراصير.
في11,تشرين الثاني,2007 - 12:32 صباحاً, كريم الجزائري كتبها ...
ايمن كلماتك جميلة كالعادة
اكتب هذا التعليق
وانا استمع لتسجيل حلقة صوت مدون
تدخلك في هذه الحصة
كان موفقا جدا
في11,تشرين الثاني,2007 - 06:57 صباحاً, nounou arabe كتبها ...
الحب في عينيي على مدونتي أدعوك للقراءة
في11,تشرين الثاني,2007 - 04:47 مساءً, يحى زكريا كتبها ...
الاستاذ والحبيب والدكتور والمبدع ايمن المغربى
يشهد الله انى احبك فى الله
واعيد ما تفضلت به نفسكم الكريمه والرقيقه
لو ان لم اخلص من تجربة التدوين سوى بشرف
التعرف عليكم لكفانى
كنت قبل تعليقكم وكلماتكم الرقيقه الرقراقه بائس وحزين ارى الليل اطال
والفجر تاخر فوقعت كلامتكم كالبرد والسلام
طيبت الجراح وهدات الاشجان ودوات الجرح
هى ياخى شرف التحاب فى الله وهو تازر الاخوه وترابط النجباء
لك منى كل ود وحب
وانحنى لشخصكم الكريم حبا واجلالا
واغبط نفسى حقا ان هناك رجلا نبيلا احبه ويعرفنى
ابدعت هنا ياستاذى
ولا تعليق
في11,تشرين الثاني,2007 - 05:57 مساءً, كرستيان نادر كتبها ...
أصحابي بحبكم كلكم
اراب كادا - سالي جاد- فؤاد علي- مريم الصايغ- المحب للانسان حبيبي- عبد الكريم اكساكس- هايد بارك العرب-محمد وجدي- أيمن مغربي صديقي- عمو مازن وحشتني- نور صديقي الجديد من فلسطين- محب الرسول
أنا الحمد لله خفيت وبخير وبذاكر دروسي وربنا معانا كلنا .
في11,تشرين الثاني,2007 - 08:56 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اخي الشاعر د محمد عبدالحفيظ شهاب الدين وزين الزين
مرحبا بك يا طيب ومرحبا بروعتك التي جاءت تسبق كلماتك
دعنا من المقدمات الطللية ولننتقل الى الموضوع الاساسي راسا
وراس المواضيع واساسها اخي الكريم انك انت الاورع اتفقنا اسمع كلامي ولا تجادلني في هده هههههههههههههههههه
اما التشجيع والتواصل والمحبة الحقيقية فانت في كل ذلك البادئ والبادئ هوالاكرم
انت في القلب والذاكرة مرحبا بك ومرحبا بي في عالمك الرائع
---------------------------------------------------------------------
بالسبة لتعقيبك
انت على صواب وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى
ولن اتحدث عن تافه ابدا فوقتي ووقتك اهم من ان نشغله بالحيديث عي اللاشيء
====================
ومساؤك انت شاي بالنعناع ههههههههه؟؟
===============
----------------------------
تقبل الله منك صلاة الجمعة والحقيقة انك صليتها بخشوع كامل
فقد كان ابي يرحمه الله تعالى ينصحني الا اصلي امام امام لا يخطئ في صلاته ابدا
لان السهو دليل على الانقطاع عن عالم المادة ههههههههههههههههه والخطا الفعلي معناه حسبه رحمه الله امتزاج الروح بمادة الصلاة ههههههههههه فالمخطئ في الصلاة الساهي فيها عنده هو ذلك الخاشع الحقيقي هههههه واما من لم يخطئ قط قهو ذلك الذي يصلي للناس فهو يراقبهم بعقله وقلبه وعينه وطرفه وجوارحه ... فصلاته للناس وليست لخالق الناس هههههههههههههههههههههههههههههههه فمتى ما سها امام في صلاته الا ووجدت ابي يشد له الرحال هههههههههههههه يرحمه الله كان مصيبا وكنت مخطئا هههههههههههههههه اذ كنت على صغري انظر بعين الريبة لمن يخطئ في صلاته حتى اخطات ثم اكثرت من السهو حتى بت اصلي صلاتي بركعة زائدة دائما او سجدتين زائدتين ههههههههههه فعلمت تمة اينا كان صائبا واينا كان مخطئا هههههههه
بالنسبة لشعرك سالحقه بالادراج وانتظر ان يكرمنا الله بشيء فنرد عليكم بما انتم اهل له
===========
اما الخطا الدي تحدثت عنه فقد شرحت لك سبب وقوعي في الاخطاء
وكان اعتذارا يشمل كل اخطائي واخطاءك واخطاء كل المؤمنين والمؤمنات هههههههههه
تلميذك ايمن الركراكي
في11,تشرين الثاني,2007 - 09:44 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اختي العزيزة نونو العرب الفاضلة
لا تهتمي اختي كثيرا فايمن يعلم اين يضع اشعاره
اما اليهود فاعلم الناس بهم اهل فاس فقد كنا نتعامل معهم تجاريا ومنهم الجيرة والجيران
وقد ادهشك عندما اقول ان كثيرا من بيوتات فاس العريقة هي من اصل يهودي وقد اسلم جلهم وحسن اسلامه ومنهم رجالات البلاد الان لن ادكر الاسماء انما ارجعك الى رواية تقول ان اكثر انساب اهل فاس ممن يستهل بابن او كان معناه يعود الى حرفة من الحرف هو من اصل يهودي
بمعنى اننا اهل فاس نعلم اي اليهود اهل خير وسلم وايهم يستحقون مثل هدا المقال
والمبالغة بخطاب الكل والمقصود به البعض مما كان يتقنه حسان بن ثابت الانصاري وكان يهجو كل قريش والرسول صلى الله عليه وسلم منها فكان يخرجه منها كما يسل الشعرة من العجين
اما ما ورد في تعليقكم من عيد ميلادكم السعيد فاسمعي اختي الكريمة مني هدا التعليق الدي اوردته في مدونتكم الغراء هههههههههه
============
في10,تشرين الثاني,2007 - 09:23 صباحاً, أيمن المغربي كتبها ...
اختي الفاضلة
ما شاني انا وهذا التقليد الغربي
لقد مررت على مدونتك لاخبرك اني لم اتي لكي اقول لك
عيد مبارك سعيد
عيد ميلاد سعيد
وكل عام وانت كما تحبين وترضين ويرضى الله
ومباركة عليك الشمعة الجديدة التي لم تطفئيها بعد[انا هكذا انظر للحاضر والمستقبل اماضي لا يهمنى هههههههههههههه]
واظن ان رقم 33 رقم سحري ههههههههههههه ستتحقق لك فيه كل امانيك كما تحققت لي عندما بلغت سن 99999 كل اماني هههههههههههه
وعقبى لكي تشعلي شمعتك 123213213 وانت موفورة الهداية الهداية الهداية والصحة والعافية والغنى لا ينقصك خير
قلت ما شاني انا بهذا كله انا لا احب هذا التقليد
حتى الطردة التي اشتريت لك لم استطع ارسالها ههههههههههههههههه
ستقولين لي اذن ما جاء بك اقول
انا هنا انتظر الحافلة
كم الساعة عندك يا فاضلة؟؟؟
======================
اما فيما يخص ادراجكم الاخير فقد تركنا به اثرا من قلمنا الاثير
============
في11,تشرين الثاني,2007 - 03:28 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اختي نونو العرب الطيبة اليك هذه المساجلة الطريفة التي جرت بيني وبين استاذي الكريم في الحب والشعر والحياة
في16,آب,2007 - 10:28 صباحاً, ايمن المغربي كتبها ...
وكتبتَ [استاذي العزيز جمال زيادة] في فلسفة الموت والحياة ودور الشعر والحب في نسقهما فحاولت ان افهم نظريتك العبقرية حين قلت :
"خد هذه قبل المبيت :)
قيل ان الحب غيث
...... قلت للغيث رعود
قيل ان الحب نار
...... قلت : والقلب وقود
قيل إن الحب عهد
.......... قلت : والوصل عقود
هكذا الحب سيبقى
......... طالما يبقى الوجود !!!
جمال زيادة
تحياتي اخي وامتعك الله
اخوكم / جمال زيادة"
========================
فقلتُ: [انا: ايمن الركراكي]
في وجود ي وفنائي
........................ كتب الحب نشيده
بوصال وفراق
........................جعل الشعر بريده
اخذ الحب فؤادي
........................ورجاني ان ازيده
فمددت الروح طرسا
........................فاذا الموت قصيدة
لست ادري هل رثاني
........................هل رثى الحب شهيده
ايمن الركراكي
في11,تشرين الثاني,2007 - 09:58 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
الاخ بن عبد السلام الكريم
اسعدني تعليقك
وكلماتك نيشان احمله
مرحبا بك دائما وابدا
في11,تشرين الثاني,2007 - 10:00 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك اخي الطيب واستاذي الجديد حسين نورالدين الحموي الفاضل
اهلا بك اخي الكريم واهلا بكلماتك واخوتك القلمية
وليس منا من لم يهتم بامر المسلمين
قبلت منك التحية ولا ارانى الا رادها باحسن منها
يسعدني ان اشترك معك واقاسمك بعض ما لديك وشرف لي ان اشاطرك هذا الاحساس
مرحبا بك دائما وابدا
في11,تشرين الثاني,2007 - 10:33 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك استاذي الكبير واخي الفاضل جمال زيادة الحبيب
سعدت باوبتك وتراني اليوم اسعد الناس بهذه الاطلالة
انها كاطلالة الهلال باليلة الليلاء
لن ادع كلماتك بدون صدى
انما استاذنك اللحظة كي الحقها بالادراج مع كلمات اخينا الكريم محمد عبد الحفيظ
وموعدنا الصبح ان شاء الله
اليس الصبح بقريب
في11,تشرين الثاني,2007 - 11:04 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك استاذتي العزيزة ميساء البشيتي الفاضلة
من هم اختي العزيزة
ما رايك ان نتحدث عني وعنك وعنا اما الاخر هم وهن من ضمير غائب
فلعل للغائب حجته كما نقول
بل كلماتك اختي العزيزة الاروع شكرا لك واهلا بك في كل حين
حياك الله استاذتي العزيزة
في11,تشرين الثاني,2007 - 11:08 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك اختي الطيبة soma ashanti سوما الفاضلة
اختي الفاضلة اسعدتني اطلالتك
ولا ازال انظر الى تعليقاتك من منطلق البراءة والطهر والعذوبة الصادقة والصديقة
اما اليهود اختي العزيزة ففيهم وفيهم ونحن حين نتكلم بصيغة الجمع فاننا نضع في الحسبان اننا نسثني المستضعفين منهم والمغلوبين على امرهم ومن فرض عليهم عداؤنا بغير حول لهم ولا قوة
كما نتحدث باليهودية ونقصد الصهيونية العالمية
السفاحون منهم يهود ومنهم مسيحيون ومنهم اخوتن لنا مسلمون ولظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء بل على المسلم من وقع الحسام المهند
اخوك وتلميذك ايمن الركراكي
في11,تشرين الثاني,2007 - 11:10 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك استاذي العزيز مستبشر بالفتح واخيرا تذكرت مدونة تلميذك
لا ما يزال بعض رمق مما يشعرنا بالالم
ما زلنا نعرف طعم الموت ما دمنا نالم ونشعر بالالم
ما زال هناك رمق امل هو نفسه الدي تحدثت عنه
قبلنا التحيات ونرد عليها باحسن منها استاذي العزيز
في11,تشرين الثاني,2007 - 11:41 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك مواطني السي هشام منصوري
اما انا فاخافك واخاف من انياب صراصيرك
وقد اخبرنا اهل السورر بانياب الصرصار والصرصور مما يفر منه اهل المشاعر والشعور
وهي نفسها انياب التنين الذي تحدث عنه الحلاج في مدونته اقصد في ديوانه اذ قال:
نديمي غير منسـوبٍ
..................... إلى شيءٍ من الحيـف
سقاني مثلما يشـرب
..................... كفعل الضيف بالضيف
فلما دارت الكــأس
..................... دعا بالنطع و السيـف
كذا من يشرب الراح
..................... مع التِـّنين في الصيف
والى ان نتبين خلو مملكة الصراصير من المسامير والنواعير وما اشبه ذالك من سر الشر الخطير المستطير
تقبلوا تحياتنا
مواطنكم العزيز ايمن الركراكي
في11,تشرين الثاني,2007 - 11:51 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك جاري العزيز الاستاذ الطيب كريم الجزائري الفاضل
اخي شرف لي ان اتمتع بتعليق كتعليقك هذا حقيقة
وكان بودي ان تكون مداخلتك هنا اطول
على القصيدة وعلى الحوار الاذاعي
فانت ممن اعتد بكلامهم
مرحبا بك دائما وابدا
في11,تشرين الثاني,2007 - 11:56 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
الاستاذ الطيب المحترم والاخ الحبيب يحى زكريا ابي حيان التوحيدي للقرنين العشرين والواحد والعشرين
استاذي الحبيب والقلم الفذ يحيى زكريا ويشهد الله انى احبك فى الله انا ايضا احبك الله فيما احببتني فيه
انت في القلب والذاكرة وقلمك ممن انتظر لاقرا له في القريب باكبر المجلات والجرائد
بل بامهات الكتب ببطون المكتبات
وانا ممن لا تخونه فراسته
فلا تخدلني ارجوك اكتب كتابا ولو كتابا واحدا الله يخليك ههههههههههه ما رايك بسيرة ذاتية بل برواية بوليسية ما رايك بادب الرحلة ما رايك بكتابة سياسية بعنوان
"ايام النضال لمدون محبوب في مكتوب "
اخوك المحب ايمن الركراكي
اخوك ايمن الركراكي
في12,تشرين الثاني,2007 - 12:04 صباحاً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك صديقي العزيز صغير السن كبير القلب كرستيان نادر الشاطر
وانا ايضا احبك يا طيب مصر
الحمد الله على الصحة الله يعطيك الصحة والعافية والسعادة في الدارين
الصحة هي نعمة كبيرة لكنها ليست كل شيء
والدروس مهمة للغاية ولكنها ليست كل شيء
والمحبة هي قمة كل شيء ولكنها ليست كل شيء
ادن مادا بقي؟
في شيء هو كل شيء ؟
ما هو الشيء الدي هو كل شيء؟
العلم ؟ العمل؟ الاكل؟ الشراب؟ اللباس؟ السعادة؟ الاطمئنان؟ الابوين ماما وبابا؟ الاصدقاء؟ الرياضة؟ الترفيه.؟
لا لا لا
كلوا على بعضوا هو كل شيء هههههههههه
في12,تشرين الثاني,2007 - 02:29 صباحاً, كريم الجزائري كتبها ...
أستاذ أيمن
مشاكساتك اعادتني اليك
في تعليقك على مدونتي
احسست انني مين لك
لانك حللت وناقشت كلماتي
في حين اكتفيت أنا بمرور سريع على اراجك المميز
...................
انت تحمل نبرة خطابية عالية في اشعارك
احسست بهذا وأنا أقرأ لك بعض الاشعار
وتأكدت منها وأنا أستمع اليك في حصة صوت مدون
تلقي بعض المقاطع
ذكرتي بمحمد مهدي الجواهيري الله يرحموا
كانت اشعاره حادة النبرة
منبرية بالاساس
لهذا احسست بصعوبة في ان اقرأ اشعارك بصوت خافت
أحسست بكلماتك تدغدغني
لارفع صوتي ويدي
واتخيل جمهورا واسعا امامي يسمعني
ويعيش ما اقول بوجدانه
...........
من ناحية أسلوبك ومعجمك اللغوي الذي توظفه
هو كلاسيكي بعض الشيء
والكلاسيكية ليست تهمة حين توظف بوعي
وابداعية تتخلص من القوالب الجاهزة
أحس بروح التجديد التي لا يملكها غير الشبا عندما أقرأ لك:
فلقد غشوك وقد غُشيتَ ولم تقمْ
................................... ولقد غزوك وقد أُهِنتَ وجرَّحوا
جمل حادة
مباشرة
وواضحة
.........................
أما فيما يخص تدخلك بحصة صوت مدون
أظن أن الحجم الزمني للحصة لم يكن كافيا لك لتقول اكثر
تجاوبك كان راقيا
ويعبر عن وعي بقيمة ما نفعله
اي بقيمة التدوين
ولكن أيمن
أظن أنك اخطأت في ذكر تاريخ ميلادك
هل كنت مرتبكا
أظن ذلك
اممممممممممممممممم
في12,تشرين الثاني,2007 - 12:17 مساءً, معنا .. للحياة معنى ..! كتبها ...
السلام عليكم ..
فاترك كلامك وانتفض متمردا
................................... عن كل وضع ذكره لا يفرح
وارمي بنفسك للجهاد مباركا
................................... حرب الكرام لحين فوز يسنح
صادقٌ شعرك من دون تملّق .. فيّاضةٌ مشاعرك النبيلة من دون غلوّ
أستاذي الكريم أيمن الركراكي أعتذر لك عن الغياب الطويل.
قد اتغيب لبضع الوقت ثم لا البث ان اعود وبيدي العود فعذرا للاخوة الكرام [فقد ازدادت انشغالاتنا هذه الايام والحمد لله حمد شكر وصبر] كما قلت .
كما أهنّئ بك إذاعة إسلام أون لاين على إستضافتها لك و و الله لقد ذكّرني صوتك بصوت الشيح محمد الغزالي رحمه و جزاه عنا خير الجزاء رغم أنه لم يُتح لي اليوم سماع حلقتك بالكامل لإنشغالي لكني سأتمها بعون الله لاحقاً .
دُمت متميّزاً .
تلميذك : داعي الله وايني
الجزائر
مدوّنة بحور .. ملتزمون بالتّميّز .
في12,تشرين الثاني,2007 - 05:38 مساءً, omnia ebrahim كتبها ...
العزيز ايمن المغربى
رائع بكل حرف تنسجة وتطرز منه اجمل اللوحات
شهادتى فيك مجروحه يا استاذ
دمت ودام قلمك الشامخ
وكل التقدير للدكتور محمد والشاعر القدير جمال زياده
دمتم جميعا مبدعين
في12,تشرين الثاني,2007 - 08:21 مساءً, محمد الناصري كتبها ...
اخي العزيز ايمن الركراكي
اننا في هذه الاونه قد نحتاج الي انتفاضه اخري
تبدأ من داخل وجدان الضمير العربي
اتعلم يا صديقي اشعر اننا سنأخذ مفتاح الاقصي
لا بالحرب مع اليهود بل بمصالحه انفسنا
فعندما يأخذ المسلم حقوقه في اقصى بقاع
الارض سيأتي له ادناها صاغرا يطلب الود و الوصال
بدايه تحرير الاقصي هو تحرير انفسنا
في13,تشرين الثاني,2007 - 10:33 صباحاً, أيمن المغربي كتبها ...
اهلا بك جاري الطيب واستاذي العزيز كريم الجزائري الفاضل
اهلا بك وكان حريا ان تمتطي قلمك وتاتي من دون دعوى استفزازي
اما ولما لم يكن من الاستفازاز بد فمن العجز الا اقول لك مرحبا بك الف مرحبا ههههههههههه
اشكال الخطاب الشعري تختلف باختلاف الاذواق ليس الهمس وحده هو الشعر ولا الخطابية والصراخ هو الشعر ولا الرمزية ولا الرومانسية ولا حتى الدادائية ...هي الشعر
هي ادواق تختلف من شخص الى اخر كما تختلف اذواق المستمع الى الموسيقى فقد استحسن انا الطرب الاندلسي ويستحب الاخر الموسيقى الكلاسيكية الغربية ويحب غيري الجاز او الروكنرول....:)
بعض الحداثيين يرفضون اي شكل من اشكال الكتابة الشعرية الا اذا كان غامضا رمزيا مغرقا في الاخيلية والتصوير
بعيدا عن ان يكون مباشرا
بعيدا عن الخطاب
لكن هذا فيه اجحاف وتعال عن باقي الاذواق في حين ان مدارس الشعر تختلف باختلاف اطباق موائد المطاغم الفخمة هههههههههههههههههه
ليس معنى هذا اني ضد الادب الهامس
او الادب التصويري
او الادب السوريالي هههههههههههههه او التكعيبي او التناصي او استلهام الاسطورة ومفتح النص على افاق زمكانية كبيرة وفضاءات شعرية ممتدة بامتداد جغرافية الخيال العالمي وليس العربي فحسب
وقد كتبت في كل تلك الفنون الى درجة وصفت باني قد توفقت والله اعلم وليس الذكر كالانثى ههههههههههما اقصد انه لم يكن ذلك حكمي الشخصي على ما كتبت وانما حكم اخرين ............
بالنسبة للمعجم لست مقتنعا بشيء اسمه الكلاسيكية في استعمال المعجم
المهم عندي هو ذلك الاسقاط العمودي الافقي في اختيار الكلمات
بحيث وضع الكلمة الانسب في المعنى والوزن والخيال الانسب
وبالتالي فقد استعمل نصا تمتزج المصطلحات فيه من اقصى اليمين الى اقصى اليسار من اسلامية الى ماركسية الى صوفية الى مادية ......... ولا يهمني من خلال استعمالها الا ان ابلغ المعنى الدي اردته ان يصل الى ذهن المتلقي
ثم ليكن هو حرا في اختيار المعنى الذي يلائم خياله وذوقه وخلفياته الايديولوجية او الثقافية او الفكرية بشكل عام عندما تنتقل ملكية النص اليه
بالنسبة لقولك
.............
جمل حادة
مباشرة
وواضحة
.........................
فالموقف يتطلب تلك الجمل لاني لا اتحدث عن قصة غرام ولا عن نص اسطروي او مسرحي انا اتحدث عن موقف يستلزم استنهاض الهمم وبالتالي فلا انسب لهذا الموقف من الحدة والحماسة والمباشة والوضوح
اسخر كثيرا ممن ينتقد ذلك في الشعر الجاهلي
ثم لا يفتا يمدح الشعر الغربي لرمزيته وخياله وافقه وصوره
في حين ان المواقف تختلف باختلاف الاحاسيس الشعر العربي الحاد المباشر شكل من اشكال التعبير كما ان الادب الرومانسي والادب التصويري والادب الرمزي والادب الملحمي .... وغيره له مجالات استعماله وتعبيره وجمهوره
لا ينبغي ان نفرض شكلا ادبيا واحدا
ولا ينبغي ان ننتقص من الاهازيج الشيخ العنقا لاننا نحب بتهوفن هههههههههههههه
استاذي الكريم اظن انك لم تطلع على ادراجي الدي يخص اذاعة صوت المدون وعلى نقدي اللاذع للحلقة الخامسة وضيفها المرتبك المضطرب اضطراب الراقص من الذبح ههههههههههه اقصد بالذبح ما فعلته سكين الوقت القصير للحلقة واندهاشي للبعض الامور التي اقسم بالله اني كنت لا اتوقعها
والله العظيم بالله اني لم اكن اتوقع ان اسال عن شخصي هههههههههههه في تلك الحلقة ههههههههههههههه وليستغرب من ذلك من يستغرب
ولهدا لم اراجع دروسي جيدا
واخطات في ترايخ ازديادي
وانا لا اخاف ان اعلنها جهارا نهارا
يا قوم يا معشر قريش انا من مواليد
ليلة الجمعة من عيد الفطر 1 شوال من سنة 1388 الموافق ل20 \12\1968 للميلاد وليبلغ الحاضر منكم الغائب ههههههههههههههههه
شكرا لك اخي على طول بالك وعلى تعليقك الاكثر من رائع
تلميذك ايمن الركراكي
في13,تشرين الثاني,2007 - 04:27 مساءً, كريم الجزائري كتبها ...
ايمن الركراكي المغربي
التنوع في فنون الشعر والأدب عموما دليل ثراء لاي ثقافة تسعى تسعى لأن يكون لها أكثر من صوت تعبر به عن ماهيتها وعن تطلعاتها التي ليست سوى تطلعات المجتمع الذي تنتمي اليه وتعبر عنه
رغم أني لا اكتب الشعر العمودي الا نادرا وعن قصد وليس عن جهل او استصعاب الا أنني لا أكن أي عداء لاي فن من فنون الكتابة الشعرية سواء كانت عمودية او حرة وسواء تمذهبت وانتمت لمدرسة معينة أو ظلت منفلتة من التمذهب والقيود الذي تفرضه المدارس الادبية عادة.
الأصل في الشعر هو قدرته على ايصال المعنى والتعبير عن حالات انسانية
قد نختلف في طبيعة اللغة التي نستعملها او شكل القصيدة التي نتبها ولكننا لا نختلف في تقييم الشعر وتصنيفه من ناحية الصدق والقوة
فهذه مميزات توجد في القصيدة بمعناها المطلق بغض النظر عن شكلها ومحتواها وافتقاد القصيدة لهذه الخاصية هو وحده من يفقدها قيمتها الفنية.
انتمائي لدرسة الشعر الحر لم يكن اعتباطيا
وقبل ان اكمل تدخلي
اخربك أنني لست شاعرا بل مجرد متطفل على موائد الشعراء
أنا لا اكتب الشعر لأني اراه طريقة التعبير الأنسب عما يحول بخاطري من اراء وافكار، بل اكتبه فقط في لحظات حميمية، في لحظات بوح عما بالقلب لا غير
ولو تراجع القصائد التي نشرتها بمدونتي
ستلاحظ بلا شك أن موضوعها واحد برغم تنوعها الظاهري
إنها ترسم الحب المستحيل
الحب لا نستطيع الوصول اليه برغم كل ما نبذله من جهد للظفر بلحظات حب مسوقة من ضجيج الزمان.
عندما ارغب في التعبير عن رأيي في أمور فكرية وتاريخية فأنا اكتب دراسة. دراسات في الغالب من منطلق سوسيولوجي.
اما الشعر فهو فقط للقلب
...........................
الشعر الحر أو شعر التفعيلة أو شعر الايقاع أو قصيدة النثر فقد تعددت الاسماء لشيء واحد هو في أصل نشأته ثورة على القوالب الجاهزة للقصيدة الكلاسيكية بشكلها الخليلي.
الثقافة العربية القديمة ومن خلال مدارسها النقدية عرفت الشعر على أنه:"كلام موزون مقفى"
وهذا التعريف غن كان يصلح للتعبير عن طبيعة الشعر في العصور العربية القديمة فإنه لم يعد صالحا في زماننا بسبب الثقاقف الذي حصل نتيجة التأثر بالثقافة الغربية التي ترى أن الشعر " حقيبة لتهريب الأفكار الممنوعة والمكبوتة"
ثورة الشعر الحر على الكلاسيكية الخليلية والكلاسيكية المحدثة كما مثلها شعراء الايحياء العربي من أمثال حافظ وشوقي والبارودي وغيرهم. هي ثورة تسعى للبحث عن فضاءات أوسع للتعبير الشعري بعد أن ضاقت الشعرية العربية بالوزن والقافية التي تحد من قدرة الشاعر على التعبير .
اعطيك مثالا:
بالرغم من أن لشعر العربي ظل ولفترة ليست بالقصيرة اداة التعبير الابداعي الوحيدة تقريبا في الثقافة العربية وظل مهيمنا على النثر بصفة طاغية الا أنه لم يتمكن من فتح كل المجالات الممكنة للتعبير الابداعي فنحن نلحظ غياب شبه تام للقصيدة الفلسفية ذات التعبير الوجودي والتي تحمل أسئلة عن ماهية وكينونة الإنسان هذا الغياب تم تجاوزه من طرف الشعر الحر مع صلاح عبد الصبور مثلا في الشعر الفصيح وصلاح جاهين في الشعر العامي من خلال رباعياته.
أما الشعر القديم فقد ظل بعيدا بصفة شبه كلية عن مثل هذه المواضيع والاشارات التي وردت في بعض القصائد لم تكن تحمل نظرة عامة اتجاه الذات والعالم بقدر ما كانت اشارات عابرة
وحتى ابو العلاء المعري فيلسوف الشعراء العرب عندما راد التعبير عن هكدا اراء وجودية ترك الشعر ولجأ الى النثر من خلال كتابه الموسوم بـ " رسالة الغفران"
نظرا لتعقد الحياة المعاصرة لم يعد الشعر الكلاسيكي بقادر على المضي قدما بالشعرية العربية نحو فضاءات اوسع للتعبير
ومن هنا جاءت ثورة الشعر الحر التي تسعى لفتح مجالات اخرى أمام الشعر العربي بغية جعله يتواءم مع الحركة العالمية للشعر التي شهدت بدورها ثورات مشابهة
وهنا لا ننسى أن نذكر بالتأثير الكبير الذي مارسه ت س إليوت على الشعراء العرب وكيف فتح أمامهم من خلال قصائده ( الأرض اليباب مثلا) أو من خلال كتاباته النظرية حول الشعر.
قلت كيف فتح أمام الشعراء ابوابا أخرى للتعبير الشعري لم تكن ممكنة لولا التثاقف الذي حصل بين الثقافة العربية والثقافة الغربية ابتداء من عصر النهضة ووصولا إلى الان.
..................
صحيح ان بعض الحداثيين تطرفو في نظرتهم للشعر حيت ثصارو يلغون من قائمة الشعر كل شعر واضح غنائي ومباشر صاروا لا يرون في الشعر سوى جانبه الغبهامي والغامض.
وهذه النظرة ساهمت بشكل كبير في ابعاد الشعر عن عامة الجماهيرلا العربية وفتح المجال أمام الرواية لتحتل مكان الصدارة
ففي نظر الحداثيين العرب لا يكتسب صفة الشاعر
إلا من كان شعره غامضا ومبها لا يستطيع حتى الشاعر نفسه فك طلاسمه وابهامه
زكل شعر مخالف لهذه الصفات يتم تجاهله نقديا
لنلاحظ ان اشهر الشعراء العرب في القون العشرين: نزار قباني لا يزال إلى الان مجهولا في مجال النقد الاكاديمي الذي تسيطر عليه مجموعة من الحداثيين بالرغم من كون نزار قباني يمثل قمة الابداع الشعري العربي الحديث الذي لم يقطع بصفة نهائية مع الشعر العربي القيدم بقدر ما استفاد منه بالباسه لبوسا حديثة ورقة في التعبير..
تحياتي
في14,تشرين الثاني,2007 - 01:48 مساءً, أيمن المغربي كتبها ...
استاذي الكريم كريم الجزائري
مقالك رائع الى ابعد الحدود
قد اختلفك معك في كثير منه
ولكني حتما اتفق مع زبدة اراء فيه
ما اختلفت معك فيه جوهري ويمس في الصميم ما اقبلت اكتبه واقوله في كل مكان اتصدر فيه لاتصدى للرؤية الشعرية الحداثية المستلبة
لكن ما اتفقت معك فيه على قلته يمسح كل غلالة تلك النظرة الفلسفية المنهجية التي اختلفت معك فيها
اعود لاقول استاذي العزيز
كلامك هذا لا يمكنه الا ان يكون ادراجا ويناقش من خلال الادراج
ومن سوء حظي ان سبق السيف العذل وقمت بادراج سيستغرق التعليق عليه والرد على التعليق وقتا قبل ان اعود لاناقشك في معطيات كلمتك الرائعة هاته
لكني لمادا اؤجل عمل اليوم الى الغد
بسم الله
1 نعم للتنوع لكن يبدو انك تتحدث عن التنوع على مضض كما كنت[بالضم أي: انا] في السابق لا اقبل باهازيج بادية المغرب واعتبرها لا تعبر عن الوجدان المغربي الى ان لتقيت في الدراسات العليا باخ لي اخدها موضوع دراساته في للسانيات التواصلية ........على ما اذكر
فرايت اني كنت على خطا في عدم اعتبار اللغة الشعرية المادية والمباشرية المستعملة في طقطوقات واهازيج بادية المغرب وهي ما هي من التفكك في شكل اللغة واعتمادها المباشرية والكلام الواقعي في ابسط اشكاله شعرا
وقد قارنت بينها وبين ما ورد من اشعار اعتبرت شيدوفرا اي اثار خالدة في شعوب اخرى فقدمتها عليها
اقصد من ذلك ان التنوع هو امر واقع ورائع ولا مناص منه وان اشكال التعبير الادبي في كل مناحيها حتى تلك المباشرة والسطحية حتى في اكثرها غموضا واكثرها سريالية هي كلها اشكال من اشكال التعبير التي تبين انسانية الانسان مما لا ينبغي الغاؤه البتة وانما تبقى مسالة الترجيح التي تختلف من خلال زوايا الرؤية وخلفيات المتلقي بكل مظاهرها
=======
2 ونخلص من كلامك عن قبولك التنويع الى مسالة جوهرية اساسية هي ما سميته بمسالة [تقيم الشعر وتصنيفه]
اولا لا يمكن تقييم الشعر وان كان بالاماكان تصنيفه التقيم يكون في الاشياء غير الخلافية والمسائل الجمالية مسائل خلافية ولا يمكن ان نقول بان اللون الاحمر اجمل من اللون الاخضر او ان الموسيقى الفلانية اكثر قيمة من الموسيقى الفلانية لان لكل ذوقه
وبالتالي فانت تطرج شييا غير قابل الحدوث في الاصل
لكني مع قولك بضرورة اعطائه المنحى القيمي ان كنت تقصد البعد القيمي المعرفي المنطلق من حيثيات الاشكال والاوزان والقواعد النحوية والصرفية والسياقية والبلاغية المعروفة واللغوية العلمية المعروفة
ان كنت تقصد هدا النوع من الطرح فانا لا اخالفك فيه ولا يخالفك فيه احد ذو بصيرة وعقل
وبالتالي لا يصح الى الصحيح
اي ان اي كتابة ينبغي ان تلتزم بالقيم المعرفية والثقافية المسطرة قبلا في عملية التواصل حتى تقوم اللغة المستعملة من منطلقات سميولوجية وسميائية حقيقية والا تحو ل استعمالها الى نوع من العبث السوريالي الذي لا يقوم على اي اساس انساني
ومن هنا تصبح اللغة المستعملة هي نفسها اللغة التي تحدث عنها دو صوصير في تعريفه للغة وتصبح اللغة هي تلك السلسلة من القواعد والمفاهيم المتوارثه وتصبح عملية التواصل وعلائق الدال بالمدلول هي هي مند كانت اللغة
وبالتالي فساعيدك الى ما اسميته بالمعجم الكلاسيكي
ولا يمكن ان يكون اي معجم اخر غير المعجم الكلاسيكي لان اللغة كلاسيكية النزعة ولا يمكن ان تتقبل قواعدها رومانسية ثورية باي شكل من الاشكال
لاننا مند كنا ونحن نقول شجرة للشكل النباتي المعروف المورق المزهر المثمر القائم على الساق الضارب الجذوع في اعماق الارض
ولا يمكن ان ياتي رومانسي كيفما شاء ليقول لي بان السمكة هي الشجرة
لاننا عندها وان اعتبرناه شاعرا فسنعتبره من منطلقات لحظة معينة وسيكون تواصلنا مع بلاغة الانزياح التي استعملها تعاملا غير قيمي هههههههههههه
اعود لاقول بان ليس هناك اي شيء اسمه معجم كلاسيكي ومعجم حداثي اللغة واحدة والمعجم هو هو وانا عندما ادرس الشعر الجاهلي انظر اليه من منطلقات حداثية ضاربة في العمق السيميائي الدلالي اللساني التعبيري انظر الى البعد الاطوري والفضاءات المستعملة وانظر الى الصور الواردة فيه والى الابعاد المسرحية الشعرية والقصصية الشعرية والى التناص ............. الى اخره من الابعاد التي ينظر اليها القارئ المعاصر
وبالتالي ان صح فيه شيء اعتبره نصا ادبيا وان خلا حتى ولو استعمل الكلمات المترجمة التي يروق لكثير من اصحابنا الحداثيين استعمالها فاني لن اعتبره شعرا حتى لو رشاني صاحبه بمعلقة تكسبية ههههههههههه
ستقول لي ايمن ولكن استعملت السيف واستعملت الرمح واستعملت الخنجر وهي اسلحة لا تصح الان وقد طفق الغرب والجيوش المعاصرة باستعمال الرصاص والمدافع وصواريخ ارض ارض وارض هوى وارض بحر وارض قمر......ههههه
اقول لك لا السيف هنا ياخد بعدا رمزيا يدل على ماض رائع كان العربي والسيف العربي يصنع التاريخ وانبثق في كل معجمات الارض شيء اسمه السيف العربي في حين انك لن تستطيع ان تقول صاروخا عربيا او طائرة نفاثة عربية او سفينة فضاء عربية ههههههههههه
وبالتالي تاخد كلمة السيف افضل منحى تعبيري في قصيدة حماسية تدعوا الى استنهاض الهمم
ستقول لي واستعملت الرمح اقول لك العرب اهل شجاعة كانوا يعتمدون السيف لقربه من يد وصدر حامله ولا يستعملون الرماح الانجليزية او الفارسية الشهيرة الطويلة وهي دلالة على الجبن والضرب عن بعد وهو سلاح دفاعي اكثر منه هجومي ههههههههههههه او هجومي اكثر منه دفاعي حسب استراتيجية الاقوام وطريقة نظرتهم للسلاح في حين ان العربي يستعمل السيف ويراه رمز نخوة ومروءة وشجاعة
والمقصود برمحوا هي انهم استعملوا معك كل اشكال انكاية والضرب والسطو الخبث هجوما ودفاعا وانت لا تزال نائما اين انت اين مروؤتك وسطوتك هههههههههههه
ارايت كيف ان تعبيري رغم كلاسيكيته يحتمل ويحتمل من الصور والاخيلية التي يتذوقها من يعرف الشعر ويعرف لغته ومعاجمه هههههههه
ستقول لي ايمن لغتك مباشرية الم تقل
فلقد غشوك وقد غشيت ولم تقم
...............................ولقد غزوك وقد اهنت وجرحوا
بالله عليك هل علمت في الادب الحديث والتحليل السيميائي المعتمد عن رولان بارث وغيره ان الفعل اهم من الاسم في التعبير الشعري
لان الفعل يدل على حدث وزمن وفاعل ومفعول الى اخره
في حين ان الاسم يدل على دال واحد ههههههههههههههههههههه
فهدا البيت يلخص مشروع قصة كبير بل الاف القصص التي نعيشها في الواقع العربي المظلم المعتم المهين
[واريني في الادب الحداثي من يستعمل الفعل كشكل اساسي في كتابة القصيدة
ادن البيت الدي اعتبرته مباشرا هو اكثر حداثية من كثير من القصاءد التي بتبجح بها بعضهم على انها حداثية ومتطورة ههههههههههههه انا امزح هنا طبعا]
.......................
الشعر الحر أو شعر التفعيلة أو شعر الايقاع أو قصيدة النثر فقد تعددت الاسماء لشيء واحد هو في أصل نشأته ثورة على القوالب الجاهزة للقصيدة الكلاسيكية بشكلها الخليلي.
......................
هناك مغالطة شديدة وقعت فيها
هو ان
الشعر الحر
غير شعر التفعيلة
غير شعر الايقاع
غير قصيدة النثر
ولا ادري احدا من النقاد العرب سيوافقك على هدا ابدا
او لعلي اقمت بتركيا مدة غيرت كل الدراسات الحديثة لتجعل كل تلك المصطلحات تعني نفس الشيء
فالشعر الحر هو مصطلح يدل على الشعر الذي ثار على قيود علوم النظم لكنه بدا مرسلا [اي بدون قافية او بقافية حرة] وتحول الى شعر يعتمد التشطير [اي ثورة على شكل البيت العربي الذي كان يفرض صدرا وعجزاي ثم تحول الى اعتماد وحدة البيت الايقاعية[اي ورود اوزان مختلفة في نفس القصيدة] الى ان تحول الى شعر التفعيلة [الذي يعتمد تفعيلة واحدة داخل القصيدة] الى شعر الايقاع [اعتماد تفعيلات متعددة لكنها متجانسة موسيقيا] او شعر الايقاعي [الذي يعتمد موسيقا داخلية خارجية لا علاقة لها بالوزن]
ولا يعتبر اي من هده التيارات قصيدة النثر شعرا وانما يعتبرها نثرا شاعرا
وما شان النثر بالشعر وليس الذكر كالانثى هههههههههههه
على ان بعضهم ظن صمت النقاد على هدا المنحى الشعري بانه اعتراف به
فطفق الشباب العاجز عن الكتابة الشعرية ذات الايقاع ليسموا ذلك شعرا
وطفق قوم ممن يعتدوا بانفسهم جهلا بانهم نقاد بالشعر الى اعتباره شعرا
وفي ظل العولمة وايديولوجيات التحرر والتفسخ الاخلاقي والفكري والتحرر من كل القيم المعروفة وتحول الرجل الى انثى والانثى الى رجل والزواج بين الشخصين من نفس الجنس الى ان اعتبر كل من هب ودب شاعرا
في حين ان الشعر ومنذ كل ولا يزال وسيضل هو كما عرفه الاقدمون شئت هذا او ابيت بانه وكما تفضل قدامة ب